আমরা আওয়ামী লীগ হয়েছি, বিএনপি হয়েছি, জামায়াতে ইসলামী হয়েছি, জাতীয় পার্টি কিংবা বাম দলের সমর্থক হয়েছি বহুবার। রাজনৈতিক পরিচয়ের প্রয়োজনে আমরা নিজেদের মধ্যে বিভক্ত হয়েছি, ভিন্ন ভিন্ন মতাদর্শ ধারণ করেছি, দলীয় স্বার্থে রাজপথে নেমেছি, মিছিল করেছি, স্লোগান দিয়েছি, তর্কে জড়িয়েছি, এমনকি কখনো কখনো একে অপরের প্রতিপক্ষও হয়েছি। কিন্তু এতসব পরিচয়ের ভিড়ে একটি পরিচয় কি আমরা যথাযথভাবে ধারণ করতে পেরেছি? আমরা কি আদর্শ দেশপ্রেমিক বাঙালি হতে পেরেছি? আফসোস, দলীয় পরিচয় প্রতিষ্ঠায় আমরা যতটা সচেষ্ট হয়েছি, দেশপ্রেমিক নাগরিক হওয়ার প্রশ্নে ততটা আন্তরিক হতে পারিনি।

একটি দেশের নাগরিক হিসেবে রাজনৈতিক মতাদর্শ থাকা অন্যায় নয়। বরং গণতান্ত্রিক সমাজে ভিন্নমত, ভিন্ন রাজনৈতিক দর্শন ও ভিন্ন কর্মসূচির উপস্থিতি স্বাভাবিক। কেউ আওয়ামী লীগের রাজনীতি করবেন, কেউ বিএনপির, কেউ জামায়াতে ইসলামীর, কেউ জাতীয় পার্টির, কেউ বামপন্থী রাজনীতিতে বিশ্বাস করবেন—এটি প্রত্যেকের রাজনৈতিক অধিকার। সমস্যা রাজনৈতিক পরিচয়ে নয়; সমস্যা তখনই তৈরি হয়, যখন দলীয় পরিচয় আমাদের জাতীয় পরিচয়কে গ্রাস করে ফেলে। যখন আমরা দেশের চেয়ে দলকে বড় করে দেখি, ন্যায়ের চেয়ে দলীয় স্বার্থকে অগ্রাধিকার দিই, সত্যের চেয়ে নিজের দলের বক্তব্যকে বেশি গুরুত্ব দিই, তখন দেশপ্রেমের জায়গাটি ক্রমশ সংকুচিত হয়ে পড়ে।

দেশপ্রেম মানে শুধু জাতীয় পতাকা হাতে মিছিল করা নয়, জাতীয় সংগীত গাওয়া নয়, বিশেষ দিবসে শহীদদের স্মরণ করা নয় কিংবা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে দেশপ্রেমের আবেগঘন বক্তব্য প্রকাশ করাও নয়। এগুলো দেশপ্রেম প্রকাশের মাধ্যম হতে পারে, কিন্তু দেশপ্রেমের পূর্ণাঙ্গ পরিচয় নয়। প্রকৃত দেশপ্রেম হলো দেশের মানুষকে ভালোবাসা, দেশের সম্পদ রক্ষা করা, অন্যায়ের প্রতিবাদ করা, দুর্নীতিকে প্রত্যাখ্যান করা, আইনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকা এবং রাষ্ট্রের কল্যাণে নিজের দায়িত্ব পালন করা। দেশপ্রেমিক মানুষ নিজের রাজনৈতিক বিশ্বাসের পাশাপাশি দেশের বৃহত্তর স্বার্থকেও গুরুত্ব দেন। তিনি জানেন, দল পরিবর্তন হতে পারে, সরকার পরিবর্তন হতে পারে, রাজনৈতিক মতাদর্শের পরিবর্তন হতে পারে; কিন্তু দেশ ও দেশের মানুষের অস্তিত্ব, মর্যাদা এবং অধিকার কোনো দলীয় সম্পত্তি নয়।

আমাদের রাজনৈতিক বাস্তবতায় একটি বড় সমস্যা হলো, আমরা অনেক সময় দলীয় আনুগত্যকে দেশপ্রেমের মাপকাঠি বানিয়ে ফেলি। নিজের দলের নেতা বা কর্মী ভুল করলে আমরা নানা যুক্তিতে তা সমর্থন করি, আর প্রতিপক্ষের কেউ ভালো কাজ করলেও তা স্বীকার করতে সংকোচ বোধ করি। নিজের দলের অন্যায়কে রাজনৈতিক কৌশল বলে ব্যাখ্যা করি, অন্য দলের একই ধরনের কাজকে অপরাধ বলে আখ্যায়িত করি। এই দ্বৈত নীতি আমাদের বিবেক ও নৈতিক অবস্থানকে দুর্বল করে। অথচ দেশপ্রেমিক হওয়ার প্রথম শর্তই হলো ন্যায়-অন্যায়ের প্রশ্নে নিরপেক্ষ থাকার সাহস। অপরাধী নিজের দলের হলেও তার জবাবদিহি নিশ্চিত করতে হবে, আর ভালো কাজ প্রতিপক্ষের কেউ করলেও তার স্বীকৃতি দিতে হবে।

আমরা কি কখনো ভেবে দেখেছি, রাজনৈতিক মতভিন্নতার কারণে কেন আমাদের সামাজিক সম্পর্ক নষ্ট হবে? কেন একজন আওয়ামী লীগ সমর্থক আর একজন বিএনপি সমর্থক পরস্পরের শত্রু হয়ে যাবেন? কেন একজন জামায়াতে ইসলামীর সমর্থক কিংবা বামপন্থী মতাদর্শে বিশ্বাসী মানুষকে কেবল রাজনৈতিক পরিচয়ের কারণে ঘৃণা করতে হবে? কেন জাতীয় পার্টির সমর্থকের দেশপ্রেম নিয়ে প্রশ্ন তোলা হবে? রাজনৈতিক মতপার্থক্য থাকতেই পারে, কিন্তু সেই পার্থক্য যেন মানুষের প্রতি সম্মান, সামাজিক সম্প্রীতি ও জাতীয় ঐক্যকে ধ্বংস না করে। একটি দেশের নাগরিকেরা ভিন্ন রাজনৈতিক মত ধারণ করেও একই দেশের কল্যাণে কাজ করতে পারেন। বরং গণতন্ত্রের সৌন্দর্যই হলো মতের ভিন্নতা সত্ত্বেও রাষ্ট্র ও জনগণের বৃহত্তর স্বার্থে একসঙ্গে চলার সক্ষমতা।

আমাদের মুক্তিযুদ্ধ, ভাষা আন্দোলন, গণতান্ত্রিক অধিকার আদায়ের সংগ্রাম এবং বিভিন্ন ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা আমাদের শিখিয়েছে—জাতীয় স্বার্থ কোনো ব্যক্তি বা দলের একক সম্পত্তি নয়। বাংলাদেশের ইতিহাস বহু মানুষের ত্যাগ, সংগ্রাম ও অবদানে নির্মিত। এই ইতিহাসকে কোনো একটি রাজনৈতিক দলের একক কৃতিত্ব হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা যেমন ইতিহাসের বহুমাত্রিকতাকে সংকুচিত করে, তেমনি রাজনৈতিক পরিচয়ের কারণে অন্যের অবদান অস্বীকার করাও ন্যায়সংগত নয়। ইতিহাসকে জানতে হবে তথ্য ও প্রমাণের ভিত্তিতে, দলীয় আবেগের চশমা দিয়ে নয়। কারণ ইতিহাসের প্রতি সততা ছাড়া একটি জাতির আত্মপরিচয়ও সুদৃঢ় হতে পারে না।

দেশপ্রেমের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো রাষ্ট্রীয় সম্পদ ও জনসম্পদের প্রতি দায়িত্বশীলতা। সরকারি অর্থ আত্মসাৎ করে, প্রকল্পের ব্যয় বাড়িয়ে, ঘুষ গ্রহণ করে কিংবা ক্ষমতার অপব্যবহার করে কেউ দেশপ্রেমিক হতে পারেন না। যে ব্যক্তি নিজের দায়িত্ব পালন করেন না, জনগণের সম্পদ নষ্ট করেন, অন্যের অধিকার কেড়ে নেন কিংবা ব্যক্তিগত স্বার্থে রাষ্ট্রকে ব্যবহার করেন, তাঁর মুখে দেশপ্রেমের স্লোগান যত উচ্চকণ্ঠই হোক, কাজের মাধ্যমে তার সত্যতা প্রমাণিত হয় না। একজন সরকারি কর্মকর্তা সততার সঙ্গে দায়িত্ব পালন করলে, একজন ব্যবসায়ী ন্যায্যভাবে ব্যবসা করলে, একজন শিক্ষক আন্তরিকভাবে শিক্ষাদান করলে, একজন কৃষক উৎপাদনে অবদান রাখলে, একজন শ্রমিক নিষ্ঠার সঙ্গে কাজ করলে এবং একজন নাগরিক আইন মেনে চললে—প্রত্যেকেই নিজ নিজ অবস্থান থেকে দেশপ্রেমের পরিচয় দেন।

আমরা প্রায়ই দেশের উন্নয়ন নিয়ে কথা বলি। কিন্তু উন্নয়ন কি শুধু সরকার বা রাজনৈতিক দলের দায়িত্ব? রাষ্ট্রের উন্নয়নে সরকারের ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু নাগরিকের দায়িত্বও কম নয়। রাস্তা-ঘাট পরিষ্কার রাখা, পরিবেশ রক্ষা করা, সরকারি সম্পদের অপচয় না করা, কর ও আইনসংক্রান্ত দায়িত্ব পালন করা, দুর্নীতির বিরুদ্ধে সচেতন থাকা এবং সামাজিক সমস্যার সমাধানে সহযোগিতা করা—এসবও দেশপ্রেমের অংশ। আমরা যদি নিজের বাড়ির সামনে ময়লা ফেলি, নদী ও খাল দখল বা দূষণের বিরুদ্ধে নীরব থাকি, সরকারি সম্পদকে নিজের সম্পদ মনে না করি, নিয়ম ভেঙে সুবিধা নেওয়ার চেষ্টা করি, তাহলে কেবল দেশপ্রেমের কথা বলে দায়িত্ব এড়ানোর সুযোগ নেই।

আমাদের আরেকটি বড় দুর্বলতা হলো, আমরা অনেক সময় দেশকে ভালোবাসার চেয়ে দেশের নামে নিজেদের স্বার্থ হাসিল করতে বেশি আগ্রহী হয়ে উঠি। রাজনীতিতে পদ-পদবি, ব্যবসায় প্রভাব, সামাজিক অবস্থান কিংবা ব্যক্তিগত সুবিধা অর্জনের জন্য দেশপ্রেমের পরিচয় ব্যবহার করা হয়। অথচ দেশপ্রেম কোনো রাজনৈতিক পুঁজি নয়, কোনো ব্যক্তিগত প্রচারণার উপকরণ নয়, কোনো বিশেষ দলের একচেটিয়া অধিকারও নয়। দেশপ্রেম একটি নৈতিক অঙ্গীকার, যার প্রকাশ ঘটে মানুষের আচরণে, দায়িত্ব পালনে এবং সংকটের সময় দেশের পাশে দাঁড়ানোর মধ্য দিয়ে।

আমরা যদি সত্যিই আদর্শ দেশপ্রেমিক বাঙালি হতে চাই, তাহলে আমাদের রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে পরিবর্তন আনতে হবে। প্রতিপক্ষকে নিশ্চিহ্ন করার মানসিকতা নয়, বরং যুক্তি ও আদর্শের ভিত্তিতে প্রতিযোগিতা করতে শিখতে হবে। নির্বাচনে জয়-পরাজয়কে গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার স্বাভাবিক অংশ হিসেবে মেনে নিতে হবে। ক্ষমতায় থাকলে জনগণের কাছে জবাবদিহি করতে হবে, বিরোধী দলে থাকলে দায়িত্বশীল ভূমিকা পালন করতে হবে। কোনো দল বা ব্যক্তির প্রতি অন্ধ আনুগত্য নয়, বরং সংবিধান, আইনের শাসন, মানবিক মর্যাদা ও নাগরিক অধিকারের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হতে হবে। যে রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে ভিন্নমত প্রকাশের অধিকার থাকবে, সেখানে জাতীয় ঐক্যের ভিত্তিও শক্তিশালী হবে।

আমাদের মনে রাখতে হবে, একটি দেশের প্রকৃত শক্তি শুধু তার সামরিক সক্ষমতা, অর্থনৈতিক সম্পদ কিংবা রাজনৈতিক ক্ষমতার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। দেশের প্রকৃত শক্তি তার সচেতন নাগরিক, সৎ নেতৃত্ব, কার্যকর প্রতিষ্ঠান এবং নৈতিক সমাজব্যবস্থা। নাগরিকেরা যদি দলীয় স্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে জাতীয় স্বার্থকে গুরুত্ব দিতে পারেন, তাহলে রাজনৈতিক মতপার্থক্য রাষ্ট্রের জন্য বাধা না হয়ে বরং উন্নত নীতি ও কার্যকর সিদ্ধান্ত গ্রহণের সুযোগ তৈরি করতে পারে। কিন্তু আমরা যদি প্রতিটি বিষয়কে দলীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করি, তাহলে সত্য ও ন্যায়ের জায়গা দুর্বল হবে, সামাজিক বিভক্তি বাড়বে এবং রাষ্ট্রের সামগ্রিক অগ্রযাত্রা বাধাগ্রস্ত হবে।

দেশপ্রেমিক হওয়ার জন্য সবাইকে একই রাজনৈতিক মতাদর্শে বিশ্বাসী হতে হবে না। সবাইকে একই দলের কর্মী হতে হবে না, একই নেতাকে সমর্থন করতে হবে না কিংবা একই রাজনৈতিক কর্মসূচিতে অংশ নিতে হবে না। প্রয়োজন শুধু একটি বিষয়ে ঐকমত্য—বাংলাদেশ সবার দেশ, এই দেশের মানুষের অধিকার সবার জন্য সমান, রাষ্ট্রীয় সম্পদ জনগণের এবং দেশের ভবিষ্যৎ কোনো ব্যক্তি বা দলের একক নিয়ন্ত্রণে থাকতে পারে না। যে যার রাজনৈতিক অবস্থান থেকে দেশের কল্যাণে কাজ করবেন, কিন্তু কেউ দেশের স্বার্থকে দলীয় স্বার্থের কাছে বিসর্জন দেবেন না।

আজ আমাদের নিজেদের কাছেই প্রশ্ন রাখা প্রয়োজন—আমরা কি সত্যিই দেশকে ভালোবাসি, নাকি দেশের নামে নিজেদের রাজনৈতিক পরিচয়কে ভালোবাসি? আমরা কি অন্যায়ের প্রতিবাদ করি, নাকি অন্যায়কারী নিজের দলের হলে নীরব থাকি? আমরা কি দেশের মানুষের কল্যাণ চাই, নাকি শুধু নিজের পছন্দের দলের ক্ষমতায় আসা চাই? আমরা কি জাতীয় ঐক্যের কথা বলি, নাকি সুযোগ পেলেই বিভক্তির দেয়াল আরও উঁচু করি? এই প্রশ্নগুলোর উত্তর আমাদের প্রত্যেককে নিজের বিবেকের কাছে খুঁজতে হবে।

আমরা আওয়ামী লীগ হয়েছি, বিএনপি হয়েছি, জামায়াতে ইসলামী হয়েছি, জাতীয় পার্টি কিংবা বাম দলের সমর্থক হয়েছি বহুবার। এসব রাজনৈতিক পরিচয় আমাদের ব্যক্তিগত অধিকার ও বিশ্বাসের অংশ হতে পারে। কিন্তু এত পরিচয়ের ভিড়ে আমরা যেন বাংলাদেশের নাগরিক পরিচয়টি হারিয়ে না ফেলি। রাজনৈতিক দল আমাদের সাময়িক পরিচয় দিতে পারে, কিন্তু দেশ আমাদের স্থায়ী ঠিকানা। দলের প্রতি আনুগত্য থাকতে পারে, কিন্তু দেশের প্রতি দায়িত্ব তার চেয়ে অনেক বড়। কোনো দলই দেশের সমান নয়, কোনো নেতাই দেশের ঊর্ধ্বে নন, কোনো রাজনৈতিক স্বার্থই জনগণের অধিকার ও জাতীয় স্বার্থের চেয়ে বড় হতে পারে না।

আদর্শ দেশপ্রেমিক বাঙালি হওয়া মানে নিজের ভাষা, সংস্কৃতি, ইতিহাস ও ঐতিহ্যকে সম্মান করা; একই সঙ্গে অন্যের অধিকার, মতামত ও মর্যাদাকেও স্বীকৃতি দেওয়া। নিজের দেশকে ভালোবাসা মানে দেশের ভুলগুলো আড়াল করা নয়; বরং ভুলগুলো চিহ্নিত করে সংশোধনের চেষ্টা করা। সরকারের সমালোচনা করা মানেই দেশবিরোধিতা নয়, আবার সরকারের প্রতিটি সিদ্ধান্তকে সমর্থন করাও দেশপ্রেমের শর্ত নয়। বরং দেশের স্বার্থে প্রয়োজন হলে ক্ষমতাবানদের প্রশ্ন করা, অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়ানো এবং সত্যের পক্ষে কথা বলাই দায়িত্বশীল নাগরিকের পরিচয়।

আফসোস, আমরা দলীয় পরিচয় অর্জনে যতটা আগ্রহী হয়েছি, আদর্শ দেশপ্রেমিক হওয়ার চর্চায় ততটা মনোযোগী হতে পারিনি। এখন সময় এসেছে নিজেদের রাজনৈতিক বিভক্তির ঊর্ধ্বে উঠে বাংলাদেশকে সামনে রাখার। আমাদের সন্তানদের এমন শিক্ষা দিতে হবে, যাতে তারা শুধু কোনো দলের অন্ধ সমর্থক না হয়ে সত্য, ন্যায়, মানবিকতা ও দেশপ্রেমে বিশ্বাসী নাগরিক হিসেবে গড়ে ওঠে। আমাদের এমন রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিবেশ তৈরি করতে হবে, যেখানে মতের ভিন্নতা থাকবে, কিন্তু দেশ নিয়ে বিরোধ থাকবে না; রাজনৈতিক প্রতিযোগিতা থাকবে, কিন্তু জাতীয় স্বার্থের প্রশ্নে দায়িত্বশীলতা থাকবে।

কারণ শেষ পর্যন্ত আমরা কেউ চিরকাল ক্ষমতায় থাকব না, কোনো রাজনৈতিক দলও চিরস্থায়ী নয়। সময়ের পরিবর্তনে নেতৃত্ব বদলাবে, দল বদলাবে, রাজনৈতিক বাস্তবতা বদলাবে। কিন্তু বাংলাদেশ থাকবে, বাংলাদেশের মানুষ থাকবে, আমাদের ভাষা ও সংস্কৃতি থাকবে। তাই দলীয় পরিচয়ের আগে আমাদের বাঙালি ও বাংলাদেশি নাগরিক পরিচয়ের মর্যাদা বুঝতে হবে। দেশকে ভালোবাসার দাবি শুধু মুখে নয়, কাজে প্রমাণ করতে হবে।

আমরা বহুবার বিভিন্ন রাজনৈতিক দলের হয়েছি; এবার কি আমরা সত্যিকার অর্থে দেশের হতে পারব? দলীয় আনুগত্যের ঊর্ধ্বে উঠে ন্যায়, সততা, মানবিকতা ও জাতীয় স্বার্থকে ধারণ করতে পারব? পারলে হয়তো একদিন আমরা শুধু রাজনৈতিক পরিচয়ে পরিচিত হব না, পরিচিত হব আদর্শ দেশপ্রেমিক বাঙালি হিসেবে। আর সেই দিনই আমাদের জাতীয় জীবনে প্রকৃত অর্থে একটি ইতিবাচক পরিবর্তনের সূচনা হবে।

লেখক :

মোঃ আজম পাটোয়ারী

প্রকাশক

আরডিএম মিডিয়া এন্ড প্রকাশনী।